捧起《悲欣交集——弘一大师的前身今世》，完全是因为先前耳闻大师出家前的艺术造诣，以及我对他的门徒丰子恺和至交夏丏尊先生的尊崇；而对大师的佛学造诣，行佛之道，则完全心不在焉。然而厚厚的书本，作者却以其丰富而真实的素材向读者展现了大师遁入空门之前、之时、之后的所思、所为、所言。这让我着实失望。

       当我看完前三章——出家前的生活，心中只有暗念：有才阔少，有才阔少，仅此而已。于是有些想要放下书本，就此搁于书架。或许是一种阅读的惯性，扫过一行文字，还想读第二行；翻过一页，仍想看下一页，就这样，在不知不觉中，看到一位风流倜傥的李叔同（又名李息霜）已经成为吃斋念佛的沙弥。再想放下书本，已经是妄想。书中的大师的音容笑貌宛在眼前，慈祥而又坚定，放下了尘俗，抱住了心中的佛念。紧紧地抱住了，大师为僧一如早已成佛，戒身戒心，一心度人，不禁让我感叹唏嘘不已。

      “过午不食”，初读这四个字，我始终不理解它的意思。过了中午就不再进食？我无法相信这样戒身之道，然而从丰子恺先生的笔录中，我仿佛清清楚楚看到大师谨严的修学生活。

    “长跪一个僧人，上身笔直而瘦削，身披黑色海清，光顶，忙鞋赤脚，正凝视堂上佛像！”

     当各色人物来到寺庙，悄悄拜见这位在俗时便已名满大江南北的弘一大师，看到是这样情景；以至于许多年后，当夏丏尊从学校匆匆赶来拜见云游至客栈的大师，看到还是这样一幅情景；

    ”那家客栈是有名的肮脏“当丏尊带着愁苦的微笑关心道。

    ”还不坏！臭虫不怎么多，不过三两只，蚊虫过半夜就没有了！“大师淡淡答道。

     至此，脑海中先前时常闪现的阔少完全不复重现。李叔同一如繁华褪尽见朴素，曾是过着风流奢华日子的才子，遁入空门，对自身的生活条件变得竟是如此随意以及对自身的生活方式变得如此苛责，这份随意和苛责就是行道多年的高僧也是难得的。或许是”天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身“，这份苛责与随意，其实正是大师对心灵追寻的坚定和对释迦牟尼的信仰。在行佛之中，大师对于佛经的校注，只争朝夕，片刻不休。即使是与俗界名人会晤，也是规定时限。在大师落发为僧那一刻开始，直至民国三十一年九月初四圆寂，其先后完成《比丘戒相表记》《华严经十回向品初回向章》《四分律比丘戒相表记》《华严集联三百》《净土法要》等，其中《华严经十回向品初回向章》公推近代写经杰作。

       在大师闭关完成一部又一部的佛经的过程中，严格要求，一行一言均依僧戒，一字一句均含虔诚，察之字迹，不仅令人肃然起敬，似乎大师便是竖立在面前的佛。在出关之后，大师云游四方，挂单于各个不同寺院，旨在广传佛音。大师以”书“传佛，以一句句箴言送予有缘人。看着大师的笔迹，常常使人能隐隐感到慢慢无边的佛号与佛音——充满着柔和与慈悲。